【灵修】善行结出善果（申14章）
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27“住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无份无业。28每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。29在你城里无份无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的 神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。”（申14:27-29）。
《申命记》14章讲了三件事：
一是举哀时的禁忌。主要是提醒以色列人不可效法外邦人举哀时的邪风恶俗（1-2）；
二是可以吃与不可以吃，即洁净与不洁净的动物。提醒以色列人在生活习惯上就要圣洁（3-21）；
三是十一与善行的条例。提醒以色列人务必守“两个”十一奉献，即顾念利未人和寄居
者及孤儿寡妇等弱势群体（22-29）。
十一奉献”是上帝命令以色列人必当遵守的诫命(利27:30)。用以供养利未人和社会慈善，而利未人也要奉献十分之一，供给祭司。
犹太人根据摩西律法中的十一奉献条例(12:15-19;利27:30-33;民18:21-32),将十一奉献分为三种:
1、第一十一奉献—— 一年的秋收结束之后,百姓当分别所有出产的1/10,给城中的利未人(民18:21-24)。利未人再从百姓所交的十一奉献中分别1/10,作为举祭献给神,那就是祭司的分(民18:26-31)。就这样,以色列百姓为了保障无分无业地在会幕专志于宗教事务的“利未人与祭司的生计”而交出的十一奉献被称为“第一十一奉献”;
2、第二十一奉献 — 亦被称为“庆祝十一奉献”(Festival Tithe),指百姓在交完第一十一奉献之后的剩余出产(9/10)中,再分别1/10而交的奉献。人们亲自带着此奉献上到中央圣所,用来作向一年以来赐下丰盛祝福的神献感恩祭的费用(12:5-19)。此时,若离中央圣所过远,就可以带着现金上去,可在圣所附近再购买宴会所需的礼物(24-26节)。家人与亲戚,甚至是手下的男仆女婢和城中的利未人都可参加这场感恩宴;
3、以安息年(第七年因不耕种土地,故不献十一奉献)为基准,第三年与第六年不以上述“第二十一奉献”摆设筵席,却从各处召集居住在城中的利未人、寄居的、贫乏者、孤儿、寡妇,用来周济他们(28,29节;26:12)。并且,此时百姓要在耶和华面前发誓,说自己已按照律法,毫无虚假地为贫穷的邻人使用了自己所预备的“第三十一奉献”(26:13-15)。这“第三十一奉献”并不是另作分别的奉献,而是与第二十一奉献“相同”,只是用途不同而已。亦即,以安息年为基准,“第二十一奉献”是第一年与第二年,第四年与第五年所花“感恩筵费用”,而“第三十一奉献”则是第三年与第六年所花“周济邻人费用”。本文是关于第二十一奉献(22-27节)与第三十一奉献(28,29节)的律例（精读本）。
实际上，按照圣经的教导，犹太人是有两个十分之一奉献的，一个是给利未人，一个是做慈善（马太亨利圣经注释）。两者缺一不可，而这两者，也是摩西所说，是上帝赐福给他们的基本前提，即是责任，也是恩典：“这样，耶和华你的 神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。”上帝给你能力，你用以支持上帝的仆人及做善事，而当你记念利未人，且做善事帮助有需要的人，就会得着神更大的祝福。即，他们遵守十一奉献：给利未人和做社会慈善，神就赐给他们额外的恩典和祝福，而蒙福的条件就是他们必当有善事，且要照顾利未人。
善事结出善果。今天许多基督徒恰恰在这两点上犯错：苛刻对待上帝的仆人，只知道有奉献箱，不知道有穷人。从摩西的教导看，蒙福就要善待祂的仆人，还要有计划地善待贫弱者。
亲爱的父上帝：
祢有永生之道，
行走主道就是永生；
祢有赐福之门。
遵行主道就有福乐。
唯愿祢给我大能的手，
使我可以为祢创造价值，
唯愿祢赐给我敬虔的心，
使我热情助人为乐。
唯愿祢赐给我智慧的灵，
使我洞悉真实与虚假，
懂得分辨真假美丑，
总能将祢的恩典用于最美的事。
求祢眷顾我们的生活，
使我们能找到蒙福之道，
好使我们身心灵安舒，
就可在蒙福与喜乐中侍奉祢。
愿祢赐福我们睡眠香甜，
愿祢赐福我们饮食健康，
愿祢赐福我们生活有力，
愿祢赐福我们侍奉结实。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
我们该如何看待社会风俗？在可以接受的风俗与迷信邪灵的敬拜之间有何区别？
你认为十一奉献的价值是什么？是奉献到哪里重要？还是奉献做什么重要？
你的教会有无慈善？想想你该如何持守慈善？
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文案来源：张远来
图片来源：网络
朗读：刘惠
音编：庄
校对：孟
美编：彩
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